VIÑAO FRAGO, Antonio. Historia de la educación y historia cultural – posibilidades, problemas, cuestiones. Revista Brasileira de Educação, Campinas: SBHE, n. 0, 1995, p. 63-82.

 

“La historia cultural cabalga de nuevo. Pero para distinguirse de la que ya existía, de la tradicional historia de la cultura, ahora, una vez remozada, resurge bajo la etiqueta de nueva historia cultural” (p. 63).

“[…] la conexión que se establece entre esta nueva historia cultural, el postestructuralismo — ¿por qué no añadir el postmodernismo? — y la interdisciplinariedad” (p. 63).

“[…] la de mente humana como producto sociohistórico — en el sentido vigostkyano — y la de los sistemas de significados compartidos — en el sentido geertziano” (p. 64).

“[…] la historia social es siempre historia cultural, la historia cultural historia social, y que ambas finalmente son sólo historia” (p. 64).

“Dos son los puntos débiles de la tradicional historia de las ideas: la consideración de estas últimas como “causas incausadas”, sin incoherencias ni fisuras, a modo de “agentes individuales” que determinan el pensamiento y la acción, y su “individualismo metodológico” (64-65).

“Campo intelectual” y “habitus” (Pierre Bourdieu); “posiciones teóricas” y las “suposiciones implícitas” (Fritz Ringer).

“Las disciplinas académicas no son entidades abstractas. Tampoco poseeen una esencia universal o estática. [...]. Son espacios de poder, de un poder a disputar; espacios que agrupan intereses y agentes, acciones y estrategias. Espacios sociales que se configuran en el seno de los sistemas educativos y de las instituciones académicas con un carácter más o menos excluyente, [...], más o menos hegemónico en relación con otras disciplinas y campos. […] Las disciplinas son, pues, fuente de poder y exclusión no sólo profesional sino también social.” (p. 66).

Una disciplina es, en este sentido, el resultado del acotamiento de un campo intelectual por unos

profesionales, una comunidad o grupo académico y científico, que se presentan ante la sociedad y outros grupos como expertos [...]” (p. 66).

“[…] una primera concepción de la distribución del tiempo y del trabajo como medio disciplinario a otras en las que predomina su naturaleza organizativa y didáctica o su consideración como medio de control externo” (p. 68).

“Precisamente porque la escuela es una institución es por lo que podemos hablar de cultura escolar, y viceversa” (p. 68).

“[…] la cultura escolar en cuanto conjunto de aspectos institucionalizados que caracterizan a la escuela como organización, posee varias modalidades o niveles” (p. 68).

“Estas tres dimensiones o aspectos — el espacio, el tiempo y el lenguaje o modos de comunicación — afectan al ser humano de lleno, em su misma conciencia interior, en todos sus pensamientos y actividades, de modo individual, grupal y como especie en relación con la naturaleza de la que forma parte. Conforman su mente y sus acciones. Conforman y son conformados, a su vez, por las instituciones educativas” (p. 69).

“[…] el espacio es una construcción social y el espacio escolar una de las modalidades de su conversión en territorio y lugar. De ahí que el espacio no sea jamás neutro sino signo, símbolo y huella de la condición y relaciones de quienes lo habitan. El espacio dice y comunica; por tanto, educa” (p. 69).

“[…] el espacio escolar sería un lugar que tiende a ser acotado como tal y a fragmentarse internamente en una variedad de usos y funciones de índole a la vez productiva, simbólica y disciplinaria (p. 70).

“El análisis histórico de las modalidades de organización y disposición de personas y objetos en el aula, muestra su relación con el sistema o método pedagógico seguidos.”(p. 70)

“[…] la naturaleza negentrópica de la educación.” (p. 71)

“La acotación de espacios específicos — lugares construidos — para las actividades de enseñanza y aprendizaje y su distribución y ordenación interna no son sino una faceta más de esa entropía negativa (negentropía) que es la educación” (p. 71).

“[el tiempo es] Una facultad de síntesis y relación que, junto conla memoria, crea y conecta el espacio de la experiencia y el horizonte de expectativas” (p.72).

“[…] experiencia y conciencia temporales son ampliamente diversas, tanto en su configuración social como en su percepción individual” (p. 72).

“Una de las modalidades temporales es el tiempo escolar, un tiempo también diverso y plural, individual e institucional, condicionante de y condicionado por otros tiempos sociales; un tiempo aprendido que conforma el aprendizaje del tiempo; una construcción, en suma, cultural y pedagógica [...]” (p. 72).

“[…] el tiempo escolar se muestra, al menos formalmente, como un tiempo prescrito y uniforme. Sin embargo, desde una perspectiva individual, es un tiempo plural y diverso. No hay un sólo tiempo, sino una variedad de tiempos. El del profesor y el del alumno, por de pronto. Pero también el de la administración y el de la inspección, el reglado. […] Un tiempo que es organizado y construido social y culturalmente como tal tiempo específico, pero que, a la vez, es vivido no sólo por los profesores y los alumnos sino también por las familias y la comunidad en su conjunto, mediante su inserción y relaciones con el resto de los ritmos y tiempos sociales.” (p. 72).

“El paso del analfabetismo a la alfabetización escolar no implica sólo el aprendizaje de las letras y palabras o el desciframiento de un código escrito, si no, sobre todo, la sustitución de una determinada concepción del espacio-tiempo por otra, la de la lineal cultura escrita y la de la no menos lineal cultura escolar. […] Considerar a alguien alfabetizado, al modo escolar, supone, desde esta perspectiva, haber interiorizado ese sentido lineal e imperativo del tiempo” (p. 73-74).

“Teoría, legalidad y realidad escolar no siempre coincidían” (p. 74).

“[…] la distribución del trabajo escolar como medio disciplinario, mecanismo de organización y racionalidad curricular e instrumento de control externo; es decir, como aspecto básico condicionado por y condicionante de la cultura escolar” (p. 75).

“[…] la mente es un producto socio-histórico y los procesos cognitivos — o lo que sucede dentro de ella — son procesos que pueden ser estudiados desde una perspectiva histórica […] a través de sus productos — lo pensado — y de los medios utilizados para producirlos — los diferentes lenguajes, modos de comunicación y maneras de pensar [...]” (p. 75).

“[…] modos de almacenamiento, conservación, recuperación, acceso, transmisión, recepción y evaluación de la información y del saber” (p. 79).

“[…] la cultura escrita y mentalidad letrada” (p. 79).

VIÑAO FRAGO, Antonio. Historia de la educación y historia cultural – posibilidades, problemas, cuestiones. Revista Brasileira de Educação, Campinas: SBHE, n. 0, 1995, p. 63-82. Disponível em http://educacao.uniso.br/pseletivo/docs/FRAGO.pdf. Acesso em 29 set. 2020.

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 Vídeo adicional

Primera Línea: Entrevista a Antonio Viñao

https://www.youtube.com/watch?v=XHnMgF9UqT4

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Leitura adicional:

A PESQUISA EM HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO - 

TESTEMUNHO DE UM AUTOR: ENTREVISTA COM

 ANTONIO VIÑAO FRAGO

Hist. Educ.(Online). Porto Alegre. v. 21. n. 51 Jan./abr., 2017. p. 15-31

 https://doi.org/10.1590/2236-3459/69016 

https://www.scielo.br/pdf/heduc/v21n51/2236-3459-heduc-21-51-00015.pdf

ENGELS, Friedrich. A origem da família, da propriedade privada e do estado. Coleção Grandes obras do pensamento universal. São Paulo. Lá Fonte. 2017. Tradução Ciro Mioranza.

 "Uma das ideias mais absurdas transmitidas pela filosofia do século XVIII é a de que, nos ínicios da sociedade, a mulher teria sido escrava do homem. Entre todos os selvagens e em todas as tribos que se encontram nas fases inferior, média e até em parte na superior da barbárie, a mulher não só é livre, mas também muito considerada" (p. 69-70).


"A monogamia foi um grande progresso histórico, mas, ao mesmo tempo, inaugura, juntamente com a escravidão e as riquezas privadas, aquele período que dura até nossos dias, no qual cada progresso é simultaneamente um relativo retrocesso e no qual o bem-estar e o desenvolvimento de uns se realizam às custas da dor e da repressão de outros. Ela é a forma celular da sociedade civilizada, na qual já podemos estudar a natureza das oposições e das contradições que atingem seu pleno desenvolvimento nessa sociedade" (p. 89).


"O adultério, proibido e punido rigorosamente, mas irreprimível, tornou-se uma instituição social inevitável, junto da monogamia e do heterismo" (p. 91).


"A família individual moderna está baseada na escravidão doméstica, transparente ou dissimulada, da mulher e a sociedade moderna é uma massa cujas moléculas são compostas exclusivamente por famílias individuais. Hoje em dia é o homem que, na maioria dos casos, tem de ser o suporte, o sustento da família, pelo menos nas classes possuidoras, e isso lhe dá uma posição de dominador que não precisa de nenhum privilégio legal específico. Na família, o homem é o burguês e a mulher representa o proletário" (p. 98).


"O Estado pressupõe u poder público especial, distinto do conjunto dos cidadãos que o compõem" (p. 123).


"São os interesses mais baixos - a vil cobiça, a brutal avidez de prazeres, a sórdida avareza, o roubo egoísta da propriedade comum - que inauguram a nova sociedade civilizada, a sociedade de classes. São os meios mais ignominiosos - roubo, violência, perfídia traição - que minaram e levaram à derrocada a velha sociedade sem as classes das gens. (p. 126-127).


"E a nova sociedade, no decorrer desses dois mil e quinhentos anos de sua existência, nunca foi ela própria outra coisa senão o desenvolvimento de uma pequena minoria às custas da grande maioria explorada e oprimida. E continua a sê-lo hoje, mais do que nunca" (p. 127).


"A grandeza, mas também a limitação da organização gentílica está no fato de não admitir em si nem a dominação nem a servidão" (p. 198).


“A primeira grande divisão social do trabalho, ao aumentar a produtividade desse e, em decorrência, a riqueza, e ao alargar o campo da produção, tinha de trazer consigo, nas condições históricas de conjunto, necessariamente a escravidão. Da primeira grande divisão do trabalho, resultou a primeira grande divisão da sociedade em duas classes: senhores e escravos, exploradores e explorados” (p. 201).


“[…] a emancipação da mulher, sua equiparação ao homem, é e continuará sendo impossível, enquanto ela for excluída do trabalho social produtivo e confinada ao trabalho privado doméstico” (p. 202).


“Verificou-se então a segunda grande divisão social do trabalho: as artes e ofícios se separam da agricultura. O constante aumento da produção e com ele da produtividade elevou a força de trabalho do homem. A escravidão, no estágio anterior ainda insipiente e esporádica, converteu-se agora em componente essencial do sistema social. Os escravos deixam de ser meros auxiliares e são levados às dezenas para os trabalhos nos campos e nas oficinas. Com a divisão da produção em dois ramos principais, a agricultura e as artes e ofícios, surge a produção diretamente para a troca, a produção mercantil” (p. 203).


“A diferença entre ricos e pobres veio e passou a se igualar à diferença entre homens livres e escravos. A nova divisão do trabalho acarretou uma nova divisão da sociedade em classes” (p. 203).


“[…] uma terceira divisão do trabalho […]: os comerciantes” (p. 206).


“Após a venda de mercadorias por dinheiro, veio o empréstimo e, com ele, os juros e a usura” (p. 207).


“Além da riqueza em mercadorias e escravos, além da riqueza em dinheiro, surgia agora também a riqueza em terras. […]. A propriedade livre e plena do solo não significava apenas a possibilidade de possuir o solo sem limites e sem restrições, mas também a faculdade de aliená-lo” (p. 207).


“Com a expansão do comércio, o dinheiro e a usura, a propriedade fundiária e a hipoteca, a concentração e a centralização da riqueza nas mãos de uma classe pouco numerosa progrediram rapidamente, de maneira paralela ao crescente empobrecimento das massas e ao aumento numérico dos pobres.” (p. 208)


“Esse poder, surgido da sociedade, mas que se coloca acima dela e que se aliena cada vez mais dela, é o Estado” (p. 211).

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ENGELS, Friedrich. A origem da família, da propriedade privada e do estado. Coleção Grandes obras do pensamento universal. São Paulo. Lá Fonte. 2017. Tradução Ciro Mioranza.

Escola, um contexto de vida

 

Escola, um contexto de vida

Benedito Francisco Alves

O rei Salomão certa vez afirmou que “tudo é vaidade” (Eclesiastes 1, 2). Para longe de um libelo à mesquinharia ou à pequenez, as palavras salomônicas são uma exortação pedagógica para orientar as interações sociais dos homens e das mulheres durante sua passagem pelo contexto da vida

Uma escola é um contexto de vida que depende de comunhão de horizontes, de soma de qualidades; em suma é um ambiente de ambiências subjetivas no qual a arrogância ou o pecado da desunião não deve prosperar “por pensamentos e palavras, atos e omissões”. Do contrário, nenhum de seus atores pode se desenvolver em plenitude nem pode ajudar ou ser ajudado.

Especialmente no contexto da escola pública, dificuldades de ação e interação são mais letais porque afetam diretamente a vida de alunos oriundos das camadas mais populares do entorno escolar e, por conseguinte, o projeto de futuro dos alunos e de sua sociedade.

Sabendo que o sonho de uma educação pública, gratuita e de qualidade só se efetiva com persistência e resiliência, é um imperativo urgente que o trabalho de excelência seja a meta. Se trabalhos medianos geram frutos medianos, a excelência deve ser a meta por respeito aos alunos que carecem de oportunidades e por respeito ao ofício do magistério.

A educação e a escola sempre foram acossadas por políticas publicas espinhosas. Não é interessante que um trabalho injustificadamente desalinhado, que uma docência cansada, machucada ou desfocada jogue por terra o trabalho coletivo que vem ajudando a pavimentar uma nova estrada que está diminuindo gradualmente a distância entre o mundo da escola pública e o da privada no nível da educação básica.

Neste ponto, vale lembrar que não há sujeitos integral e/ou genuinamente santos nem pecadores. Afinal, são muitas máscaras e atos que um sujeito deve manusear no palco de suas ações nunca resguardadas por um álibi. No contexto de vida da escola, ambos podem falhar e precisar de ajuda, mas os primeiros se incomodam, procuram se corrigir e se apresentam a doar parte de si em prol de um bem coletivo mais duradouro.

Fiat lux!

Morada Nova, 24 de setembro 2020.

Escola Egídia - Gênero Discursivo Notícia

Escola Egídia – 03-09-2020

Gênero discursivo notícia

Antônio de Araújo - Estudo do Gênero Discursivo Notícia Como Estratégia de Leitura Para Formação de Leitores Críticos

A notícia é um gênero discursivo que promove a divulgação de um acontecimentos jornalísticos que acabam de acontecer.

Fatos políticos, sociais, econômicos, culturais, naturais e outros podem ser notícia se afetarem indivíduos ou grupos significativos para um determinado veículo de imprensa.

Nem todo texto jornalístico é noticioso, mas toda notícia é jornalística.

Fatores de qualidade da notícia:

1. Novidade

2. Proximidade com a vida e o cotidiano do leitor

3. Tamanho adequado para atrair a atenção do público

4. Relevância significativa

Estrutura: Título, Lead, Corpo do texto

Estilo

Predomínio da função referencial da linguagem.

Linguagem impessoal, clara, precisa, objetiva, direta,

Padrão culto da língua, adequado ao vocabulário do leitor.

Verbos na 3ª pessoa em prol da objetividade e credibilidade da informação.

Verbos no presente do indicativo nas manchetes.

Verbos no pretérito no corpo da notícia.

Citação direta entre aspas para gerar sensação mais confiável em apoio a voz do autor da notícia

http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2016/2016_pdp_port_unespar-paranavai_antoniodearaujo.pdf

EXERCÍCIOS

Ceni diz que gramado seco foi parte da estratégia do Ceará para vencer o Clássico-Rei

Escrito por Redação, 03-09-2020

Apesar das reclamações, o treinador não acredita que esse aspecto tenha sido o grande "culpado" pelo resultado

O técnico Rogério Ceni analisou a derrota ante o Ceará, no primeiro Clássico-Rei pela Série A em 2020, e apontou motivos para o revés. Além da chance perdida por David, ele também considerou que o Vovô usou como estratégia o gramado seco do Castelão.

Para ele, sem ser molhado, o campo não oferece melhores condições para o jogo tricolor.

"O gramado bem seco... não molharam o gramado como deveria ter sido molhado, bola também não rende, não rola um pouquinho mais, diminui a velocidade do jogo. Controlamos o jogo, mais de 600 passes, mas quando não saímos na frente, dificulta."

https://diariodonordeste.verdesmares.com.br/jogada/ceni-diz-que-gramado-seco-foi-parte-da-estrategia-do-ceara-para-vencer-o-classico-rei-1.2984629

01. O que (Rogério) Ceni faz no título da notícia?

02. "O gramado bem seco... não molharam o gramado como deveria ter sido molhado, bola também não rende, não rola um pouquinho mais, diminui a velocidade do jogo. [...]." A frase é do autor da notícia ou do técnico do Fortaleza?

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Quase metade dos estados não divulga raça de mortos pela polícia; dados disponíveis revelam que 3/4 deles são negros

Doze estados não informam a cor das vítimas. Mesmo entre os que têm os dados, categorização racial ainda apresenta falhas: mais de 40% dos mortos estão com raça não informada.

Por Clara Velasco, Felipe Grandin, Gabriela Caesar e Thiago Reis, G1

Dos 898 casos que apresentam, de fato, informações da raça dos envolvidos, 577 são pardos e 101 são pretos. Seguindo classificação do IBGE, juntos, pretos e pardos constituem os negros. Assim, 678 das 898 pessoas mortas pela polícia são negras, ou 75,5% do total.

"É um padrão que se repete. Em qualquer análise de letalidade, a maioria das vítimas é negra. Não é nenhuma surpresa", afirma Pacheco.

[…]

Vale lembrar que discussões sobre racismo e raça ganharam destaque neste ano em todo o mundo, capitaneadas principalmente pela onda de protestos que tomou os Estados Unidos após a morte do ex-segurança negro George Floyd por um policial em Minneapolis, em 25 de maio.

https://g1.globo.com/monitor-da-violencia/noticia/2020/09/03/quase-metade-dos-estados-nao-divulga-raca-de-mortos-pela-policia-dados-disponiveis-revelam-que-34-deles-sao-negros.ghtml

03. Ao estudarmos sobre violência, a palavra “letalidade” é comum. Ele significa vida, morte e/ou assassinato?

04. Nesta notícia, a tragédia da violência é reforçada por causa dos substantivos ou dos numerais?

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A mensagem emocionante de Chadwick Boseman ao produtor de Pantera Negra

Os dois faziam trabalhos sociais realizando desejos de crianças com doenças terminais

Da Redação - Atualizado em 2 set 2020,...

Nate Moore, produtor executivo do filme Pantera Negra, revelou hoje (2) a última mensagem que recebeu de Chadwick Boseman, antes de ele falecer na última sexta-feira (28). Mesmo durante seu tratamento contra o câncer, o ator continuava dedicando boa parte de seu tempo a visitar crianças doentes em hospitais nos Estados Unidos e, junto com Nate, trabalhava com a organização Make-A-Wish, que se dedica a cumprir desejos e sonhos de crianças com doenças graves.

Em entrevista à People, Nate Moore contou que ele e Chadwick haviam se unido para realizar dois desejos de um menino doente, que pediu uma mensagem de voz de T’Challa – o super-herói Pantera Negra, interpretado por Boseman – e alguns brinquedos. Na mensagem de texto que enviou ao amigo, o ator disse: “Aquilo acabou comigo, mas nós temos que fazer isso por eles. Essas pessoas merecem uma vida abundante e momentos especiais e estão passando por um inferno lutando contra essas doenças. Se nós pudermos diminuir o sofrimento dele e trazer pelo menos um pouco de alegria, já fizemos a diferença”.

https://claudia.abril.com.br/famosos/pantera-negra-chadwick-mensagem/

05. Na frase do texto “Nate Moore, produtor executivo do filme Pantera Negra, revelou [...]”, o trecho entre vírgulas é um aposto. Ele explica ou para indefinE o termo “Nate Moore”?

06. A ação dos verbos “pediu uma mensagem” e “última mensagem que recebeu” está no presente, passado ou futuro?

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Ele morreu por falta de paciência, diz mãe de menino morto em Recife

Filho de empregada caiu de uma altura de nove metros; patroa responde em liberdade por homicídio culposo

Portal R7, São Paulo 05/06/2020 às 11h02 - Atualizado

A empregada doméstica Mirtes Renata, que perdeu seu filho de cinco anos vítima de queda de um prédio em Recife (PE), diz que a sua patroa, responsável pela criança pouco antes do acidente, teve culpa na tragédia por não ter tido paciência com a criança.

“Eu perdi meu único filho por falta de paciência, paciência que você não teve com meu filho e sempre tive com os seus”, afirmou Renata sobre a atitude da patroa, dizendo ainda que “ela teve culpa porque não era pra ela ter deixado meu filho dentro do elevador”.

https://ndmais.com.br/noticias/ele-morreu-por-falta-de-paciencia-diz-mae-de-menino-morto-em-recife/

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07. Qual a diferença de sentido entre “A empregada doméstica Mirtes Renata” e “Mirtes Renata, a empregada doméstica”?

08. As coisas podem ser reais ou conceituais, isto é, os substantivos podem ser concretos ou abstratos. Classifique os substantivos “prédio”, “culpa”, “filho” e “paciência”.

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Escola Egídia Cavalcante Chagas – 04-09-2020

Gênero Notícia

Morte de homem negro por policiais nos EUA gera protestos

George Floyd, de 40 anos, foi morto por policiais em Minneapolis. Imagens divulgadas nas redes mostram homem imobilizado afirmando que não consegue respirar

A morte de George Floyd, um homem negro de 40 anos, por policiais em Minneapolis, nos Estados Unidos, gerou um protesto com centenas de pessoas na cidade e indignação por todo o país.

Em imagens divulgadas nesta terça-feira (26), Floyd aparece deitado no chão, já imobilizado, com um policial branco ajoelhado em cima dele. Por diversas vezes, ele afirma que não está conseguindo respirar, mas nada é feito. Pouco depois, já imóvel, o norte-americano é colocado em uma maca e segue para uma ambulância.

Os quatro policiais que fizeram a ação foram demitidos ainda ontem. Em entrevista à "CNN", a família de Floyd pediu justiça porque o homem "foi tratado pior que um animal".

A versão dos agentes é que ele morreu após "um incidente médico durante uma operação policial". Mas as imagens divulgadas por testemunhas, em vídeos de até 10 minutos, mostram que o homem relatou que estava sem ar e pediu para não ser morto por diversas vezes.

As pessoas que estavam no local, acompanhando a ação, chegaram a pedir para o policial sair de cima de Floyd, mas nada foi feito. Os agentes foram até o local após uma denúncia de tentativa de compra de mercadorias com cartões falsos.

https://ultimosegundo.ig.com.br/mundo/2020-05-27/morte-de-homem-negro-por-policiais-nos-eua-gera-protestos.html

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01. A institucionalização da violência pelos governos e seus agentes pode prejudicar a sociedade de quais formas?

02. Quando a polícia faz uso de força letal (matar), isso significa quais problemas para a sociedade?

03. Por que as instituições da sociedade não combate o preconceito dos brancos sobre os negros?

04. Agora vamos criar uma pequena notícia. Siga as etapas:

a) invente um título com verbo no presente. Ex. “Calango invade cozinha de idosa”

b) faça um subtítulo. Ex: “Pequeno lagarto é visto no fundo da cozinha por volta do meio dia”

c) crie um primeiro parágrafo abordando o problema.

d) escreva a conclusão com uma solução do problema.